万山之祖
这里要说的嵩山，不是文化意义上的嵩山，而是自然界的嵩山。论高大，嵩山在世界排不上，在中国也排不上。但要论起年龄，论起构造和地质景观，嵩山可是自有一番不寻常的来历。
一
说嵩山的年龄可不像说人的年龄。人的年龄从出生算起，年月日说得清，多少岁说得清。山的年龄，那是和地球的地质运动相联系的，一说都是多少亿年。加上沧海桑田的变化，更是纷繁复杂。
地球形成于大约46亿年前，地质学界又把这46亿年划分成四个大的阶段:第一阶段为始古宙，时间从46亿年前至38.4亿年前，是地球的最初形成阶段;第二阶段为太古宙，时间从38.4亿年前至25亿年前，这一阶段地球产生了水和大气;第三阶段为元古宙，时间从25亿年前至5.7亿年前，这一阶段原始生物开始生成和繁殖;第四阶段为显生宙，时间为5.7亿年前至今，这个阶段，发生了彗星撞击、俘获月球、加入太阳系三件卷一003大事，这三件大事使地球的山川地貌、生物物种发生了巨大变化，基本形成了今天我们所拥有的地球。
根据有关地质学家的研究成果，嵩箕山系32亿年前形成古陆块，28亿年前古陆升出海面，25亿年前第一次成山，18亿年前第二次成山，8亿年前第三次成山，4.38亿年前第四次成山，2.5亿年前第五次成山，就是今天的嵩山。若问沧海桑田事，请君只向嵩山看。
30多亿年前，地球上还是一片汪洋大海，是大陆地壳形成的时期。当时的嵩箕山系，岩浆喷涌，奔流四溢。随着岩浆活动的减弱和温度的降低，陆核凝结而成。随着物质的不断沉积，嵩箕山系的古陆块形成了。这就是嵩山成长的基础。所以我们说嵩山的年龄有32亿年了，甚至可以说它有36亿年了。
28亿年前，随着海水的退去，嵩箕古陆块露出了海面，这是中国最早露出海平面的陆地，也是欧亚大陆板块中最先露出海平面的陆地。嵩山清晰可见的太古宙岩石，形成于36亿年前至30亿年前之间，不说全国的山中找不到，在全球的山中也很稀少。
二
荥阳人张伯声，是美国斯坦福大学地质学高才生、河南大学的知名教授，1950年应河南省政府邀请，参加豫西矿产考察。他在嵩山发现了片麻岩与石英岩之间的不整合接触关系，经过实郑州郑州004验分析，发现这是嵩山这一特殊地貌所代表的地壳运动遗迹，后被命名为“嵩阳运动”。嵩阳运动是全球构造三大运动之一，是发生在距今25亿年的全球性地壳运动，也是划分太古宙和元古宙的界限。界面之下是太古宙沉积层，界面之上是古元古代沉积层——嵩山群。所以，嵩阳运动是嵩山构成的一个重要阶段。
发生在距今18亿年左右的中岳运动，是又一次强烈的造山运动。这次运动使整个嵩山群协调一致地产生了紧密的走向近南北，轴面向西倾斜、向东倒转的变化。
发生在距今约8亿年至5.43亿年间的少林运动，使五佛山群形成了近东西向的平缓开阔褶皱，并伴有与褶皱平行或垂直的断裂组合。
中国地质学界把地球从32亿年前开始的地壳运动分成十一个构造期，如果一个构造期像人类一样算一代，发生在距今25亿年的嵩阳运动，属于第四代;秦岭山系发生在距今2.4亿年的印支运动，属于第十代;喜马拉雅山系最年轻，发生在距今250万年的喜马拉雅运动，属于第十二代。
三
嵩山不但辈分高，地质家庭也和睦共生，号称“五世同堂”。太古代、元古代、古生代、中生代、新生代，都能在嵩山寻找到其明显遗存，令中外地质学家叹为观止。嵩山就是我们地球演化的缩影。
如果要看嵩阳运动遗留下的地质景观，可以到峻极宫东西一线，那里由缓变陡处就是嵩阳运动的不整合面，行迹清晰，上面是太古宙片麻岩，下面是元古宙变质砾岩。
中岳运动造成的不整合面，在嵩山随处可见，保存完整，处于少林水库西崖的一座小山，就是中岳运动的遗留。
少林运动的不整合剥面，位于少林寺西边的山梁上，露头良好，界面清楚。
另外，印支-燕山运动对嵩山形成最后风貌也有明显影响。
嵩山地质景观包括滑力运动、褶皱遗迹、节理构造、断层地质等，稀有的自然属性、较高的美学观赏价值和众多的地质遗迹分布，使嵩山成为名副其实的世界地质公园。
所以，我们说嵩山是万山之祖，它绝非浪得虚名。
天地之中
登封有一句民谣:“天有心、地有胆，天心地胆在告县。”告县就是现在登封的告成镇，告成镇有周公测景台，还有元代郭守敬创建的观星台。
2010年8月1日，联合国教科文组织第34届世界遗产大会在巴西首都巴西利亚召开，大会决定把登封“天地之中”历史建筑群列入世界遗产名录。此建筑群包括世界文化遗产8处11项:周公测景台、中岳庙、汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)、嵩岳寺塔、观星台、少林常住院(含初祖庵、塔林)、会善寺、嵩阳书院。历经汉、魏、唐、宋、元、明、清各个时期，上下绵延2000余年。这些建筑是一部固体的史，是一部手触的诗。
一
“天地之中”和西周的建立具有紧密联系。周武王打败殷纣王之后，建立了西周。摆在武王面前的重大课题是怎样稳定局面和巩固政权。
周是商的封国，地处偏僻。一个偏僻的诸侯国，推翻了自己的宗主国大邑商，一要让天下知道周灭商的合理性，二要有统治天下的治理措施。
嵩山太室山又叫天室，自古人们就认为这里是神居住的地方，是天子与神沟通的地方。《尚书全解》说:“以土圭之法测土深，正日景，以求地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安乃建王国焉。”周武王给周公留下了“定天保，依天室”的遗嘱，武王认为，周是夏的后代，夏代世居天室附近，“此天下之中，四方入贡道里均”。武王去世后，周公在登封告成立表测影，得天地之中，遂营都洛邑，实现了武王临终时的政治交代。
古代人认为天是圆的，地是方的，周公在测影时，东西南北中立五表，告成为中表。按《周礼·地官·大司徒》:风影于地，千里而差一寸。中表一尺五寸，代表地一万五千里。中表就是天圆地方三万里数之中，这就是地中。中表到夏至这一天看不到表影，所以是三万里的天地之中。周公测景台，也叫无影台。
古人以中为尊，形成积淀深厚的中文化。嵩山为中岳，河南为中原、中州，中华、中国在这里发源、发展、壮大。
牧野之战，武王灭商。为了体现其正当性，武王首先会同各路诸侯，在嵩山举行隆重的祭天仪式。周代青铜器何尊的铭文有明确记载:“唯武王既克大邑商，则廷告于天。曰:余其宅兹中国，自兹乂民。”这也是目前发现的最早见诸文字的“中国”一词。
得中原者得天下，只有占据中原，才能控制四方，坐拥天下。“王者必居其中”，有多少王朝都想把自己的都城建在天地之中，所以洛阳才成为十三朝古都。嵩山是天室，是神居住的地方，君权神授，天子在这里可以与神会，聆听天的指示。世间的事，也由天子在这里上达天听。
天地之中在河南，河南人把“中”字挂在口头，不说“行不行”，而说“中不中”。一个“中”字，包打天下。
二
嵩山地区有高山，有丘陵，有平原，雨量充沛，气候湿润，加上处在南方稻作区和北方粟作区的交会地带，有适于耕作的黄土，宜耕宜居，是孕育人类农业文明的理想之地。苏秉琦先生曾提出很具影响力的“满天星斗”说，中华文明始创时期的文化包括仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、巴蜀文化、荆楚文化、红山文化、大地湾文化等。八方风雨会中州，最早走向成熟的是以仰韶文化为代表的中原文化，形成了所谓的多元一体模式。中原文化之所以能率先走上文明的大道，这和她特殊的优越地理环境有关，也和她包纳和融的特质有关。
河洛汇流
黄河从巴颜喀拉山发源，走过高山平原，流经九个省区，九曲十八弯奔流到海，全长5464公里。其间汇入河流巨细无数，但唯有一条河流的汇入事关重大，是其他河流都不可比的，那就是洛河。河洛汇流对于中国，对于中华民族，对于中华文化都有着极其重要的意义。
一
洛河发源于秦岭山脉的陕西洛南县，其支流伊河源于河南熊耳山，伊河在偃师与洛河汇流。因水质清澈，洛河又称清河。古代洛河径流量很大，常年有水，是洛阳东出的黄金水道。原来洛河在巩义洛口村入黄河，如今在西距洛口村不远的神北村入黄河。人们把洛河入黄河的自然景观叫“河洛汇流”，把附近地区叫洛汭，亦称什谷。
洛汭在历史上很有名气。《尚书·禹贡》说黄河“东过洛汭，至于大伾”，就是东过洛口一带，到荥阳的大伾山。《竹书纪年》记载“禹贡导河，东过洛汭”。夏代太康失位，五个弟弟和母亲躲到洛汭地区避难，五弟兄作《五子之歌》，悔失民之误，兴亡国之叹。
在巩义洛汭地区黄河岸边有伏羲台遗址，伏羲台周围有祭坛和祭祀坑遗址，有人认为这可能就是上古帝王修坛沉璧的“河洛坛”。
洛河挟一河清水，奔涌入黄河，清浊激荡，打着漩涡奔腾东去。这就形成了著名的河洛汇流景观。
二
黄河是母亲河，洛河是黄河的重要支流。两河夹角的台地，历来是被先民们青睐的理想家园，洛汭地区也不例外，人们在这里繁衍生息，瓜瓞绵绵，更重要的是这里发生了重大文化事件，那就是河出图，洛出书。河图洛书，是华夏文化的源头，是中国人的精神家园。
传说有一天，伏羲在黄河里看见一匹神兽，龙背马身，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背上的点状旋毛组成一幅图:七前六后，八左九右。这就是龙马负图，即河图。
又一天，伏羲(也有说大禹)看到从洛河里漂上来一只大龟，龟背上的花纹也组成一幅数字图:九前一后，三左七右，四前左，二前右，八后左，六后右。这就是神龟献书，即洛书。
《易经·系辞上》中说:“河出图，洛出书，圣人则之。”
伏羲根据河图洛书，画出先天八卦。先天八卦是我们的元典文化，或叫文化源头。
据说伏羲之后，炎帝、黄帝、尧、舜、禹等上古帝王都曾来到洛汭举行修坛沉璧、祭天禅让活动。后世中华儿女满世界播迁，不管距离多远，世代多遥，都不忘自己的根脉，称自己是“河洛郎”。
黄帝故里
新郑是黄帝故里，轩辕路上有黄帝故里祠，始建于汉代，后屡毁屡建。明代又在祠前建了轩辕桥，如今扩建为黄帝故里景区，占地面积100余亩，包括轩辕丘、黄帝纪念馆、黄帝像、中华文明圣火台、文化长廊、拜祖广场等。轩辕桥下姬水潺潺，黄帝祠内巨像穆穆，两边配殿供奉嫘祖、嫫母。景区南北有13米宽的红色花岗岩大道，大道中间是5米宽的黄色花岗岩拜祖圣道，每年农历三月三日黄帝诞辰，都要在这里隆重举行拜祖大典。
一
我们说华夏文明五千年，就是从黄帝说起，对应的考古年代是仰韶文化时期。
黄帝是有熊国君主少典的儿子，有熊国就在新郑一带。少典娶有氏女附宝，附宝见电光绕北斗，感而孕，生黄帝。黄帝本姓公孙，生于姬水，亦姓姬;居轩辕丘，而号轩辕;因建都于有熊，亦称有熊氏;以土德为瑞，而称黄帝。《史记》记载黄帝:“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
当时，炎帝是天下共主，各部落相互侵夺，天下大乱，炎帝管不了，黄帝用兵平定天下，各部落来归。炎帝和黄帝发生矛盾，战于阪泉，炎帝战败，炎、黄两部落联络融合。后有蚩尤部落作乱，黄帝与其战于涿鹿，蚩尤战败，黄帝底定天下，统一中华。
二
黄帝统一天下后，划疆分野，共为九州。建立国家制度，以云命名中央官职，青云管宗族，缙云管军事，又设左、右大监监督诸部落，又访得四贤臣风后、力牧、常先、大鸿，命其分工治理天下。
黄帝对各级官员提出“六禁重”要求，“重”是过分的意思。“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，这六禁是从衣食住行等方面对官员提出的要求，倡导节俭朴素，反对浮华奢靡，其本质是亲民。
黄帝主张以德治国，修德立义，修德振兵。据传，黄帝打败蚩尤后，在庆贺胜利的同时，想着昔日战场多少生灵丧命，欲永罢兵戈，让百姓安居乐业，得享太平，就藏兵符，锁阵图，如今在新密黄帝宫还有藏符洞。
炎帝时农民会种黍、稷，到黄帝时，教民“艺五种”，除了黍、稷，还有菽、麦、稻，五谷齐全。后黄帝部落出现了一个在农业方面成绩卓著的领袖弃，就是周的祖先，被尊为后稷。
三
黄帝命史官隶首发明了算数和算盘，改变了原始记事，从此有了会计。后人称算术、算学为隶首之学。
命风后整理兵法以成“风后八阵兵法图”，锁于密室。如今在新密黄帝宫立有重建风后八阵图碑，内容是唐人独孤及所撰。
命伶伦为乐官，制乐律。据《吕氏春秋》记载:伶伦自大夏往西，来到昆仑山下，在嶰溪之谷取得良竹，选择薄厚均匀者，从节间截断，三寸九分长，以其声为黄钟之宫。又制成十二筒，按凤凰鸣声定成十二律，其中雄鸣为六律，雌鸣为六律，皆与黄钟之宫相谐和，因为黄钟之宫是律吕的根本。
正妃嫘祖，养蚕缫丝，织布作衣。传说荥阳环翠峪景区中的桑梓峪，就是嫘祖养蚕制衣的所在，如今还有嫘祖庙、纺绩岭、绩线台、蜘蛛洞、蚕姑奶奶庙等遗存。
黄帝和岐伯探讨医术，著《黄帝内经》，命岐伯在具茨山种植中草药。如今具茨山麓，尚有岐伯山、岐伯泉、岐伯庙、岐伯墓、岐伯洞、大臣沟、晒药场等。
命仓颉造字。仓颉在洧水岸边的一个高台上，苦思冥想，怎么也造不出字来。忽一日飞来一只凤凰，从嘴里丢给仓颉一样东西，上边有一蹄印，仓颉不认识，就问一个刚好经过的猎人。猎人说，这是貔貅的蹄印，每一种鸟兽的蹄印都不一样，我一看就能认出来。仓颉受到了启发，远取诸物，近取诸身，终于造出了字。为了纪念仓颉造字，宋朝时在新郑洧水畔建了凤台寺，现存有凤台寺塔，是河南省重点文物保护单位。
命大挠作干支，大挠察天地之机，探五行之理，始作十天干、十二地支，相互配合而成六十甲子。我国历史上一直用干支纪年，虽然我们目前已使用世界通行的公元纪年，但干支纪年仍在某些领域继续使用。干支纪年，不是单纯的时间标志，它和天文地理、生产生活都有着神秘的联系。
另外黄帝还命人作舟车、制弓矢、结网罟等。所有这些，人们都认为发明于黄帝时代，黄帝的主要活动地也都集中在具茨山周围地区。
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